淺談中國書法的源流：

書法和日常寫字不可以等同理解，寫字但求清晰和準確，達到交流的目的就可以了。而書法是一門傳統的藝術，有一定的規範和法度。書法以簡練的線條造型，表現出各種復雜的意境和情趣。其美學的價值，已經超越了寫字的範圍，達到一個較高的藝術境界。按書法的源流追溯起來，在隋唐以前，書論以劄記漫筆居多，沒有“法”方面的理論，但是一般寫字的零碎經驗還是有留傳下來的。

中國文字的歷史約可追溯至五六千年前的新石器時代，我們在原始社會晚期的仰韶文化中，出土的陶器往往發現一些刻劃記號的圖案，這些早期的圖案相信是一些古代的記事的圖畫，也可以說是我們的象形文字。漢字源于象形，造就了豐富的筆劃和復雜的形體結構。象形這種特性成為了書法美的部份基礎。漢字的書法也可以說是得天獨厚。

至於信史時代開始的商代（ＢＣ１６ＯＯ–ＢＣ１１ＯＯ），我們不難發現刻於龜甲獸骨上的蔔辭類的甲骨文。到了周代出現了鑄於青銅器上的文字–鐘鼎文。

秦代（ＢＣ２２１–ＢＣ２Ｏ７），李斯受命整理和統一了文字，簡化了大篆而成小篆。小篆字形成高而夾狹，十分規整。中國的漢字有了較統一的規範。由於小篆書寫較為嚴緊，使用起來並不方便，民間較喜用草率的篆書，而隸書處於萌芽階段。漢字趨於平直、字形也漸漸偏向於較扁。

西漢（ＢＣ２Ｏ７–ＡＤ８），漢字開始由繁變簡，漢字的筆劃產生了變化，或者可以稱為隸變：出現了點、橫、豎、撇、捺等較為藝術化的演變。而漢字趨向於較為現代感，至此，漢字巳脫離了古文字階段而走上今文字，并基本定型。

東漢（ＡＤ２５–ＡＤ２２Ｏ），代表隸書特點的波筆捺腳趨于明顯，筆勢靈動，使轉變化豐富，結構活躍而平正，不受界格束縛，但橫直成行，隸書已經成熟而變成八分書。在印象中，東漢熹平四年（ＡＤ１７５）首次有石刻把書刻文字稱為書法。書法被看作一門藝術。在刻石上面，同時出現了書寫者和撰文者的署名。反映出當時人觀碑時存在著審美的眼光。

三國至魏晉南北朝（ＡＤ２２Ｏ–ＡＤ５８１），是隸書到楷書(又稱真書)的過渡時期。漢字書體半隸半楷。在隸書發展至楷書的過程中，出現了行草一類的書法。書法的特色較為自由，不像隸書楷書那樣拘謹。首先出現的就是章草，它在漢代巳經出現在竹簡上了。章草也可以說是隸書的草體，但寫得較為草率，簡捷而成，仍保存著隸書的特點，字形扁平而有波筆，字字分離。在魏晉南北朝出現的今草體勢由扁平趨于狹長，沒有波筆，多以筆鋒尖運筆，每字之間常以牽絲相連。當時以二王法書，最為人稱道。行書是介于楷草之間的一種書體，寫得比較放縱和流暢如近於草書的稱為行草。如寫得比較端正平穩，近於楷書的稱為行楷。行書的伸縮性較大，變化也多，兼備了實用和藝術兩方面的特性。

隋代（ＡＤ５８１–ＡＤ６１８）漢字隸意漸漸不明顯乃至消失。這一時期的楷書保存了魏晉南北朝的結字自然開張，古樸粗獷的美感。

唐代（ＡＤ６１８–ＡＤ９Ｏ７），楷書發展至成熟階段。歐、虞，顏、柳書學造詣最為深厚。書法理論著述到了唐代亦如汗牛充棟，也可以說此時中國書法史發展到最高峰。

宋代（ＡＤ９６Ｏ–ＡＤ１２７９）書法基本上承緒唐代而發展，雖然其成就不可與唐代比較，但蔡、蘇、黃、米，四大書家實非等閒之輩，仍保持著相當的水平。唐宋不失為書學的昌盛時期。

元代（ＡＤ１２７１–ＡＤ１３６８）元代書法受到宋代的影響很大，幸好當時趙孟頫、鮮于樞等人大力提倡師法古人，傳統的法度得到恢復甚至有所發展，特別在帖學方面。元代較著名的書法家有趙孟頫、鮮于樞和康裏子山等。

但明以至清末書法已走向中衰，明代善書者有祝允明、文徵明和王寵等。至於清代以四家較著名，即翁方綱、劉墉、梁同書和王文治等。現代我特別喜歡沈尹默先生，其書風剛健遒勁，卻又見秀雅飄逸。他嘗倡導以腕行筆，其力作【二王法書管窺】更對後學啟示良深。近年我國國力增強，世人對中國傳統文化產生濃厚興趣。而國內教育當局對書法尤為重視，在全國各地的中小學設立了書法課程。炎黃子孫在傳統文化中找回自我，使中國書法重登大雅，舉世珍重，實在可喜可賀。

書畫同源

在中國一向有書畫同源的說法，我覺得非常有道理。中國水墨畫和中國書法都是通過毛筆的筆墨技法來表達出特定的主題。在用筆方面有：點、線、面、皴、擦，以及方圓正側、轉折頓挫來表現物象的結構，即和國畫六法中的所謂「骨法用筆」。在用墨方面則有：黑、白、乾、濕、濃、淡等等來表現各種不同的面對光的反射，從而體現出物象的形體和質感，大緻和國畫六法中的所謂「應物象形和隨類敷彩」相似。我突然想起，在中國書畫中有所謂「墨分五彩」的講法，我總覺得一幅純黑白的水墨畫或書法，比較一幅瑰麗七彩的西洋畫在意境和技法上高出許多。或者因為個人較偏愛於國學。


國畫大師潘天壽在他的【聽天閣畫談隨筆】中引晉王羲之《筆勢論》雲：『每作一畫，如列陣之排雲，每作一戈，如百鈞之弩發，每作一點，如危峰之墜石，每作一牽，如萬歲之枯藤。』是點畫中，皆繪畫也。
唐張彥遠《論畫六法》雲：『夫象物必在于形似，形似須全其骨氣，骨氣形似，皆本于立意而歸于用筆，故工畫者多善書。』是形似骨氣中，皆書法也。吾故曰：『書中有畫，畫中有書。』


雖然書晝同源大緻上是沒有問題的，但是中國書法和繪畫還是有分別的，繪畫所表現的是自然界的實物造型，書法所表現的則是線條的抽象造型。但是殊途同歸，其中的「美」，都是不可名狀，隻可理喻，不可言傳。好的書畫，一定有它自身的感染力，才能吸引觀書或觀畫的人欣賞，但是它的感染力是否可以引起觀者共鳴，在很大程度上依附在觀者的國學修養上。所以我們經常發覺那些書畫鑑賞家和收藏家，不但本身有一定的國學修為，而且「都寫得兩筆」。


以薤葉篆書寫的孝建四銖



書法中有薤葉篆書一詞，但在書刊中又很少會看到這種書體。偶然想起魏晉南北朝時，南朝的年號錢多以這種書體寫出。
我翻出讀書時買的兩枚孝建四銖。這兩枚錢我買了很久，一看錢文，卻又大吃一驚。因近年所見的孝建四銖的錢徑多是20毫米以上的，錢文和錢郭都凸出很多，錢文和錢郭較闊。我這兩枚又輕又薄，錢徑又小，錢文也很模糊，錢文卻又確是薤葉篆書，實是費解？ 所以起初也懷疑當年定是受騙了。 花了幾天時間找資料，才知道自己大驚小怪，可能因我近年很少關注先秦及南北朝古錢。

原來由於元嘉年時的四銖鑄不逢時，鑄于倉促和草率，雖然薤葉篆文字精美，但是鑄工還是較差的。再加上私鑄、濫鑄、大小、厚薄、輕重，所以有較大差異。聞說清道光年間，在今江蘇常州曾出土一罐孝建四銖，為古泉藏家呂堯仙所得，經拓出後，竟有傳形、合背、面背倒書、缺字、四星、四出等54種不同版別。古泉家孫仲匯先生談及孝建錢時說，此錢在清中期仍十分罕見，京師一枚索價二三萬，相當于普通人家一年的生活費 。真可謂驚人。


魏晉南北朝時，東晉元熙二年（公元420年），劉裕已經進位至相國及如九錫，他迫晉傀儡皇帝司馬德文禪讓，即皇帝位，國號宋，改元永初，是為武帝。後來至宋元嘉七年， 文帝劉義隆鑄四銖錢，其輪郭形制和五銖錢一樣，暫時解決了盜鑄問題，因為錢幣已經很輕了。孝建元年時（公元454年），孝武帝劉駿鑄孝建四銖錢，其重量及錢徑和四銖錢差不多，錢徑大約20至22毫米，其重量約3克。但是想不到到了孝建三年鑄的孝建四銖，其重量隻有約1.3克至1.5克，及錢徑隻有約18毫米。令人想起減重特甚，形如榆莢的漢未莢錢。（榆樹的果實扁圓色白，有膜質之翅，謂之榆莢。）






大家不仿看看以下司馬光等史家怎麼記載孝建四銖的鑄造。




《資治通鑒》 卷第一百二十八【宋紀十】：


世祖孝武皇帝上孝建元年（甲午，公元四五四年） 春，正月，己亥朔，祀南郊，大赦，改元。壬戌，更鑄孝建四銖錢。. . . . . . . . . 世祖孝武皇帝上孝建三年（丙申，公元四五六年） . . . . . . . . .
元嘉中，官鑄四銖錢，輪郭、形制與五銖同，用費無利，故民不盜鑄。及上即位，又鑄孝建四銖，形式薄小，輪郭不成。於是盜鑄者眾，雜以鉛、錫；翦鑿古錢，錢轉薄小。守宰不能禁，坐死、免者相繼。盜鑄益甚，物價踴貴，朝廷患之。去歲春，詔錢薄小無輪郭者悉不得行，民間喧擾。

【宋書 · 顏竣傳】：

「先是元嘉中，鑄四銖錢，輪郭形制，與五銖同，用費損，無利，故百姓不盜鑄．及世祖即位，又鑄孝建四銖．三年，……始興郡公沈慶之立議曰：……況今耕戰不用，采鑄廢久，鎔冶所資，多因成器。」

【通鑒·齊紀三】：
「建元末，奉朝請孔覬上言，以為：……宋文帝鑄四銖，至景和，錢益輕，雖有周郭，而鎔冶不精，於是盜鑄紛紜而起，不可複禁。」可證作「冶」亦通。